В начале 1920-х начинаются спонтанные поиски ритуалов и праздников, способных стать альтернативной церковным. В 1922-24 гг. по стране прокатились «комсомольские пасхи», «комсомольское рождество», «комсомольские святки» и даже день «комсомольского Ильи».
Антирелигиозный спектакль. фото с сайта: http://pics.livejournal.com/kapuchin/
Еще в начале 1920-х годов в Самаре соблюдался старинный и грубый обычай: новобрачных вели по городу в сопровождении гармониста, распевавшего во всю глотку похабные песни. И в то время, когда молоденький паренек рвал меха гармоники и оглашал самарские улицы беспощадной нецензурщиной, молодые важно шествовали под ручку с полным сознанием всей торжественности момента.
На смену крещению детей пришел обряд «октябрины» или «звездины», который приурочивался к сборам пионерских дружин или собраниям в заводских клубах. Под звуки интернационала родителей нареченного нередко революционным именем младенца поздравляли товарищи, дарили марксистскую литературу, а малышу – красную картонную звездочку. Это называлось «озвездить» младенца.
Шествие в Москве: «Похороны религиозных празднеств». Фото с сайта: http://kapuchin.livejournal.com
В Самаре первые октябрины прошли в мае 1924 г. в Народном доме трубочного завода. Малышку приняли в пионерский отряд, повязали галстук, тем самым задавая ее политическую социализацию. В описании октябрин легко найти отсылки к обряду крещения – это и имянаречение, и роль вожатых в качестве сообразных крестных, и наличие такого символа, как звезда, напоминающего христианам о звезде Вифлеемской, возвестившей пастухам рождение Христа.
Трубочный завод. фото с сайта Бичурова:http://oldsamara.samgtu.ru
В фонде Самарского уездного комитета партии сохранился, наверное,
единственный в своем роде документ – «Протокол торжественного заседания и вечера по проведению двух советских свадеб». Заседание проходило в Утевском волостном народном доме (так тогда назывались клубы) 1 марта 1924г. в присутствии более 500 человек. Как и положено – на сцене в президиуме представители от партии, комсомола, волисполкома, потребительского общества, комитета крестьянской взаимопомощи, почетными членами приглашены две пары брачующихся.
Первое печатное издание «Интернационала». Фото с сайта: http://dic.academic.ru
Торжественное заседание открылось хоровым исполнением присутствующих партийного гимна «Интернационал» и песни «Смело, товарищи, в ногу». По окончании пения, как записано в протоколе, с приветствиями выступали члены президиума, представители 34 территориальной дивизии, волостной милиции. После каждого приветствия струнный оркестр исполнял по куплету «Интернационала».
Церковь в селе Утевка. 1980г. Фото с сайта:http://oldsamara.samgtu.ru/
После всех приветствий были зачитаны два торжественных акта записей браков двух пар. Затем с речью выступил секретарь Утевской волостной партячейки. Нельзя не привести эту речь полностью (исправлены лишь орфографические ошибки и расставлены знаки препинания): «Товарищи! Мы сейчас слышали акты торжественных записей наших товарищей. Мы рассмотрим применяемые те дикие привычки в виде китайских церемоний, а главное непременное присутствие на религиозных свадьбах по обычаю зеленого змия, насильственной свадьбой нежелание того или другого брачующегося, но теперь мы видим свободный брак безо всяких обманных предрассудков. Могли ли дать эти медные колпаки и всевозможные религиозные предрассудки счастье для брачующихся, которые совершенно не учли стремление каждого, а их насильственно связывали, а поэтому сплошь и рядом получалось нежелательное явление. Наша Коммунистическая партия открыто заявляет, что все эти предрассудки нетвердые, не могут послужить связью между брачующимися, и вот мы видим слева и справа в нашем президиуме товарищей брачующихся, положивших начало проведений справедливой, сознательной свадьбы и все религиозные затемняющие предрассудки рвутся по всем швам. Начало 1924г. нам дало две свадьбы, и мы надеемся в 1925г. это увеличится, люди сознают и будут свободно выполнять заветы Ильича». Окончание этого выступления было принято публикой криками «Ура». В выступлении секретаря ячейки комсомола также немало досталось религиозным предрассудкам, «связывающим две молодые жизни разных стремлений, впоследствии которые должны что-нибудь с собой сделать – стреляться, травиться или идти в распутство». А поздравляющий молодоженов от имени красноармейцев представитель 34 дивизии призвал следовать этому примеру все массы мира. Были и другие выступления, но видно не такие яркие, потому и не нашедшие в протоколе отражения, а лишь перечисленные.
Заключительное слово секретаря партячейки было кратким. Он вновь
призвал всех присутствующих забыть темные предрассудки и идти к
светлому будущему нового быта. За что и проголосовали единогласно.
Криками «ура» и пением «Интернационала» торжественное заседание и
было завершено. Следует заметить, что этот протокол, присланный в Самарский укомпартии, видимо немало позабавил его сотрудников. Комментарии на его полях синим карандашом, говорят сами за себя: после речи секретаря партячейки: «Нечто из Козьмы Пруткова»; «Потеха» — после выступления комсомольского секретаря; за заключительным словом — «О, горе».
В 1964 г. вышло постановление Совета министров РСФСР № 203 от 18.02.1964 «О внедрении в быт советских людей новых гражданских обрядов», по которому предписывалось «создать органам ЗАГС надлежащие условия для работы по внедрению новых гражданских обрядов путем выделения для них благоустроенных помещений, оборудования их, предоставления им для этих целей Дворцов и Домов культуры, клубов, залов заседаний, театров», а также «предусматривать в проектах планировки и застройки городов и поселков строительство Дворцов Счастья»
Свадебные фото: «У самолета» есть практически в каждой самарской семье.
Свадьба по-новому – это, конечно, комсомольская свадьба. В отличие от середины 1980-х она совсем не предполагала безалкогольное застолье. В первую очередь, она означала отказ молодоженов от проведения обряда по религиозным канонам. Ведь нередки были случаи, когда молодые регистрировали брак в клубе, а потом венчались в церкви: «В начале года (1964) в колхозе им. Пушкина состоялась торжественная регистрация брака кандидата в члены КПСС, передового тракториста Шунина М.Ф., которого поздравила общественность колхоза, и были преподнесены ценные подарки. Однако после этого Шунин с невестой отправились в церковь и обвенчались».
Комсомольская свадьба 1959 г. Фото с сайта:http://krai.lib.kherson.ua
Подобные случаи разбирались на комсомольских и партийных собраниях. Накладываемые взыскания были серьезны, вплоть до исключения. Узнать имена несознательных молодоженов было несложно. С 1962 года во всех приходах обряды могли проводиться только при наличии предварительно выписанной и оплаченной квитанции, содержащей данные лиц, принимающих таинство. Обряд крещения разрешался при наличии письменного заверения о согласии обоих родителей. Ожидалось, и небезосновательно, что в итоге уменьшится число таинств и, как следствие, сократятся доходы церкви. К Уполномоченному по делам религий стекались данные со всей области. Динамика показателей – рост или сокращение обрядности в городах и сельской местности — тщательно анализировалась, так как шла борьба за окончательное изживание религиозной обрядности. Списки лиц, совершающих обряды, передавались в советские и партийные органы для проведения дальнейшей воспитательной работы.
Практика вручения «ценных подарков» стала стимулом в проведении «свадьбы по-новому», но на эту приманку порой не шли даже секретари колхозных комитетов ВЛКСМ: «Колхоз им. Куйбышева имел возможность преподнести новобрачным ценный подарок, однако жених под влиянием религиозных родителей от этого торжества категорически отказался и справил свадьбу по заведенному старому обычаю».
Комсомольская свадьба. С Сайта http://img11.nnm.ru
Вторым важным аспектов комсомольской свадьбы являлось присутствие в качестве гостей представителей советской общественности — депутатов, работников партийных и профсоюзных органов, представителей предприятий, коллег по работе, ветеранов. Тем самым подчеркивался общественно-значимый статус происходящего события – рождалась новая советская семья, создавалась ячейка советского общества. И это накладывало на молодоженов определенные морально-этические обязательства. Таким образом, событие выводилось исключительно из плоскости частной жизни. В мажорной стилистике митингов и собраний выдержано сообщение о свадьбе колхозников в сельском клубе: «Сияющими огнями и празднично встретил клуб села новобрачную пару – передовую свинарку района, депутата ВС РСФСР Уварову Зинаиду и Михалькова Василия. Новобрачных горячо поздравили председатели органов власти и общественности и пожелали им счастья в жизни».
Советская свадьба. фото с сайта: http://www.itogi.ru/
Но уже не только депутатам и передовикам со стахановцами выпадала честь торжественно зарегистрировать свой брак. Неизбежно снижалась номинация события до разряда массового, даже обыденного. В 1963 г. в городах Куйбышевской области 35% браков было зарегистрировано в торжественной обстановке. Немаловажным аспектом новой свадьбы являлось разработка ритуала.
Свадьба в Куйбышеве в 70-е годы. Пригласить лабухов на свадьбу-особый шик.
Вот как, к примеру, проводилась торжественная регистрация браков во Дворце культуры завода «Прогресс» г. Куйбышева: «Молодых встречают комсомольцы и провожают в хорошо обставленные комнаты жениха и невесты. … Выписано брачное свидетельство, жених идет за невестой. От комнаты невесты начинается торжественное шествие. Впереди комсомолец парадно одетый, на руках несет брачное свидетельство в папке, переплетенной бархатом. За ним жених и невеста, а затем товарищи, подружки, члены производственных коллективов, сослуживцы.
Фреска на стене «Салона для новобрачных» ул. Полевая, дом 50. Фото с сайта:http://and-sokolov.livejournal.com/
На бархатном подносе преподносится им брачное свидетельство, церемония сопровождается торжественной музыкой. Свидетельство от имени райсовета вручает депутат. Приветствует новую социалистическую семью. Представители партийных и комсомольских органов поздравляют молодых с законным браком».
По материалам сайтов: http://www.igh.ru и http://www.regsamarh.ru
За Самаркой 